第九節(jié) 欲露先藏

山水盆景結(jié)結(jié)構(gòu)型中，風(fēng)景要有露有藏，欲露先藏，方顯蘊(yùn)藉。蘊(yùn)藉是詩、畫、美術(shù)、根雕等藝術(shù)創(chuàng)作的配合要求。只有蘊(yùn)藉，才能使人發(fā)生聯(lián)想。

在樹木盆景尤其在森林式的樹木盆景造型時(shí)，要巧妙地運(yùn)用露與藏的手法，使風(fēng)景越發(fā)耐人尋味。想使森林式盆景表示出有露有藏幽深的意境，光靠多種幾棵樹木，未必能到達(dá)抱負(fù)的結(jié)果。若能做到使樹木的枝葉前后錯(cuò)落穿插，枝干彼此有所遮擋，幾棵樹木之間有疏有密，樹冠坎坷紛歧，富有節(jié)拍感，這樣有露有藏、欲露先藏的造型機(jī)關(guān)，才能給人以回味和想象，使盆景的意境越發(fā)艱深。

第十節(jié) 靜中有動(dòng)

盆景是靜態(tài)之物，但假如另具匠心，造型得法，則可神形兼?zhèn)?，變靜為動(dòng)，無聲勝有聲。盆景造型機(jī)關(guān)千姿百態(tài)，半斤八兩。

第十一節(jié) 妙用遠(yuǎn)法

在建造山水盆景時(shí)，應(yīng)力爭(zhēng)表示“三遠(yuǎn)”。高遠(yuǎn)式盆景，主峰要高，常回收區(qū)別主、次和主峰、配件坎坷強(qiáng)烈比擬的要領(lǐng)。

樹木盆景中的合栽式與森林式造型，都應(yīng)該用來表示前景，縱然是兩棵樹木合栽于一個(gè)盆缽之中，也應(yīng)一大一小，小者就是表示前景的。用一棵樹木建造的盆景，為表示艱深的意境，常借助在盆內(nèi)適當(dāng)位置擺放種別、大小、形態(tài)適宜的小配件。

第十二節(jié) 曲直調(diào)和

在盆景藝術(shù)造型中，曲線暗示蜿蜒起伏的柔性美，直線暗示宏偉挺拔的剛性美。簡(jiǎn)而言之：曲為柔，直為剛。一件優(yōu)秀的盆景作品必需曲直調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)，不然不是一件好的作品。

第十三節(jié) 枯榮與共

在自然界，一些老樹，由于長久受到風(fēng)雨、雷電、冰雹以及病蟲害等多種因素的影響，有的枝干局部變得枯朽或剝脫，別的部門卻朝氣盎然，存在著枯與榮長久并存的現(xiàn)象，“否極泰來”就是形容這一現(xiàn)象的。

第十四節(jié) 光華協(xié)調(diào)

盆景藝術(shù)中的光華協(xié)調(diào)，重要指風(fēng)景、盆 缽、幾架、配件的光華搭配恰當(dāng)。構(gòu)成盆景各部門光華的協(xié)調(diào)，是盆景造型藝術(shù)的重要表示要領(lǐng)之一。

第十五節(jié) 形神兼?zhèn)?/p>

我國盆景向來考究形神兼?zhèn)?，以形逼真。盆景的形，是指盆景外部客觀描摹;神是指盆景所蘊(yùn)含的“神韻”及其奇特的本性。形是物質(zhì)基本，沒有形的存在，神也就無從談起，可是，假如一件作品只尋求形似，越傳神越好，則作品所蘊(yùn)含的“神韻”及其奇特的本性就難以表示出來了。